Дэвид Брейнерд. Апостол индейцев - Джон Торнбери - биографии - Книги

Джон Торнбери

Дэвид Брейнерд оказал колоссальное влияние на миссионерское движение, а также оставил великий пример личной святости и преданности Богу. Уильям Кэри назвал его «отцом современных миссий». История этого необычного человека, который прожил короткую, но яркую жизнь, вдохновит современных верующих, поможет им дерзновеннее стремиться к святости и отдавать больше сил благовестию и миссионерству.

Дэвид Брейнерд оказал колоссальное влияние на миссионерское движение., а также оставил великий пример личной святости и преданности Богу. За всю историю церкви найдется не много христиан, которые могли бы сравниться с ним в этом. Уильям Кэрри назвал его «отцом современных миссий». Он настолько ценил историю жизни Брейнерда, что даже советовал своим сотрудникам перечитывать его биографию трижды в год. Джон Уэсли также рекомендовал проповедникам внимательно прочитать биографию Брейнерда и «подражать ему, как он подражал Христу». Известные проповедники и миссионеры, такие как Генри Мартин, Роберт Мюррей Макшейн, Джим Элиот и Освальд Смит, с большим уважением относились к Дэвиду Брейнерду и свидетельствовали о том, что его примет помогал им стремиться к святости и полной преданности в служении Богу. Джон Торнбери написал современную биографию великого мессионера, опираясь как на личные дневники Брейнерда и его письма, так и на письменные свидетельства его друга и наставника Джонатана Эдвардса. Автор, описывая деятельность Брейнерда в историческом контексте, помогает нам понять сущность его духовной жизни и оценить его достижения. История этого необычного чедовека, который прожил короткую, но яркую жизнь, наверняка вдохновит современных верующих, поможет им дерзновеннее стремиться к святости и отдавать больше сил благовестию и миссионерству, подобно тому, как она вдохновляла христиан прошлого. Предисловие «Нужно сделать так, чтобы и сам Брейнерд, и „Жизнь Дэвида Брейнерда', написанная Эдвардсом, вновь стали одной из главных страниц американской религиозной истории». Это слова Джозефа Конфорти, профессора Род-Ай-лендского колледжа, одного из ведущих специалистов по богословию Эдвардса и истории его жизни. Эта книга — попытка сделать шаг в этом направлении. Так вышло, что моя жизнь в чем-то оказалась похожей на жизнь главного героя этой книги. Первой моей печатной работой было сочинение, посвященное Брейнерду, которое стало лауреатом одного из конкурсов и было включено в сборник статей о первых миссионерах. Подобно Брейнерду, и у меня в свое время возникали трудности в колледже, и я вынужден был оставить учебу, так и не получив диплом. Через некоторое время я, правда, восстановился и окончил этот колледж. Подобно Брейнерду, и я, размышляя о том, какое служение я хотел бы нести, думал стать миссионером, хотя моим планам не суждено было сбыться. Кроме того, я убежден, что по своему характеру я очень похож на Брейнерда. Начав свое пасторское служение, я с радостью обнаружил, что моя церковь находится рядом с теми местами, которые были особенно дороги для Дэвида Брейнерда. Из окна моего кабинета можно увидеть Монтор-Ридж (горный хребет, названный так в честь индейской женщины-вождя), у подножья которого протекает Западная Саскуэханна. Б его тени Дэвид Брейнерд частенько проезжай верхом. Б четырех ми-пях восточнее моего дома находится возвышенность Шикеллами, взобравшись на которую можно увидеть город Санбери, который расположился на месте древнего Шемокина, бывшего в середине восемнадцатого века индейской столицей. Б этом городе Брейнерд проповедовал «пьяницам и головорезам» — индейцам-делаварам, которыми руководил вождь, чьим именем названа возвышенность Шикеллами. Я искренний приверженец основных положений богословия и духовных воззрений Дэвида Брейнерда. Его святая жизнь была для меня в свое время источником вдохновения, ободрения, обличения, как, впрочем, и для многих других великих людей, живших прежде меня. Недавно мне наконец удалось побывать в тех местах, с которыми связана история пробуждения, произошедшего благодаря служению Брейнерда. Я был в Кроссвиксе (современное искаженное название Кроссвиксанга), где произошло великое пробуждение среди индейцев; в Крэнберри, где до сих пор стоит дом, в котором Брейнерд однажды ночевал; в музее Брейнерда в Принстонском университете, где хранится словарь древнееврейского языка, который индейцы переплели дня Брейнерда; в отделе редкой книги в библиотеке Йельского университета, где своими глазами видел и читал первую часть оригинала дневника, который Брейнерд написал, а Джонатан Эдварде опубликовал; и, наконец, я посетил маленький городок Хэддэм, где родился и вырос герой этой книги. В музее Брейнерда в Хэддэме я смог ознакомиться с содержанием книг, в которых описана история рода Брейнердов. Везде, где я был, библиотекари и музейные сотрудники, которых было так много, что перечислить их всех по именам нет никакой возможности, оказывали мне неоценимую помощь в моем исследовании. Кроме этого, я понимаю, что нахожусь в долгу перед другими людьми, которые внесли свой вклад в изучение данной темы. Особенно полезными для меня с исторической и критической точек зрения оказались работа Дэвида Уинбика «Возлюбленный янки» (1964) и изданная под редакцией Нормана Петтита «Жизнь Дэвида Брейнерда» (1985), том из монументального издания Йельского университета собрания сочинений Джонатана Эдвардса. Эти книги, а также «Жизнь Дэвида Брейнерда», написанная Эдвардсом (у меня есть экземпляр издания 1830 года, сделанного Серено Дуайтом), были для меня главными источниками информации. И наконец, я выражаю свою признательность за разрешение цитировать те материалы, на которые я дал сноски в конце книги. Джон Ф. Торнбери Введение Двадцать восьмого мая 1747 года пастор американской колонии Джонатан Эдварде и его жена Сара принимали у себя в доме в Нортхэмптоне, в штате Массачусетс, одинокого гостя, приехавшего верхом на лошади. Наблюдая за тем, как он слазит с лошади и заходит к ним в дом, они заметили, что выглядит он очень бледным и изможденным. Вещей с собой у него было немного — только седельная сумка, в которой лежали пара книг и кое-какая одежда. Вся семья Эдвардса собралась, чтобы поприветствовать гостя. Его были рады видеть не только Джонатан Эдварде и его жена, но и все их дети, включая семнадцатилетнюю дочь Джерушу. Двадцатидевятилетнего гостя семьи Эдвардсов звали Дэвидом Брейнердом. Он служил миссионером в индейских племенах. Этот молодой человек, болевший туберкулезом в последней стадии и приехавший в Нортхэмптон в надежде на выздоровление, был крайне изнурен долгим путешествием по диким районам реки Саскуэханны, протекающей в Пенсильвании. Вероятность выздоровления была мала, на все-таки надежда оставалась. Забегая вперед, отметим, что Дэвид так и не выздоровел: он умер в доме Эдвардсов и был похоронен на нортхэмптонском кладбище. Вряд ли можно было найти более подходящее место для этого больного молодого человека, чем усадьба Эдвардсов. Его родители умерли много лет назад. И хотя у него было несколько братьев и сестер, которые заботились о нем в детстве, он все равно ощущал себя сиротой. Однако с течением времени между Брейнердом и Эдвардсом возникли настолько близкие отношения, что он стал, по сути, членом семьи последнего. Эдвардса и Брейнерда связывала крепкая дружба, порожденная общей верой и несколькими годами совместного следования за Христом. К маю 1747 года Брейнерд стал знаменитым человеком, во многом потому, что его проповедническое служение среди индейцев увенчалось большим успехом. Б Нортхэмптон потянулся бесконечный поток посетителей, включая весьма известных в религиозном мире людей. К Брейнерду приезжал и его брат Джон, который стал вместо него пастором в индейской общине в Нью-Джерси. Он привез с собой дневник Дэвида, в котором тот описывал свое служение среди индейцев. Миссионер на протяжении четырех лет, пока он трудился в племенах коренных американцев в штатах Нью-Йорк, Пенсильвания и Нью-Джерси, каждый день подробно записывал то, что с ним происходило. Джон передал этот дневник Джонатану Эдвардсу, а тот, изучив его, пришел к выводу, что к нему в руки попал очень важный исторический документ. Эдварде заинтересовался этим дневником по нескольким причинам. Во-первых, в нем содержались описание и анализ индейской культуры, сделанные очевидцем. Во-вторых, нортхэмптонского пастора глубоко впечатлили личные переживания и богословские размышления автора. Поскольку Эдварде великолепно разбирался в людях и был хорошим богословом, он сразу же понял, что дневник, который он держит в руках, обладает огромной ценностью. Он и до этого знал, а сейчас еще раз убедился, что молодой человек, который стал членом его семьи, — неординарный христианин. Он понял, что этот дневник способен многому научить других людей, воодушевить и подвигнуть на служение. Эдварде решил, что записи Брейнерда обязательно нужно опубликовать. Дневник Брейнерда был издан, и христианский мир преобразился. Из всех трудов Эдвардса — а среди них есть и работы по естествознанию, написанные в ранние годы, и проповеди, и богословские трактаты — чаще всего переиздавалось произведение «Жизнь Дэвида Брейнерда». Практически сразу эта книга стала классикой религиозной литературы, образцом написания миссионерской биографии. Томас Г. Джонсон отметил, что это была «первая написанная в Америке биография, ставшая широко популярной как на родине, так и за границей»1. Тот факт, что Йельс-кий университет включил редакцию этой книги в свое монументальное издание под названием «Сочинения Эдвардса», которое публикуется до сих пор, говорит о том, что даже в академическом мире «Жизнь Дэвида Брейнерда» признана выдающимся литературным трудом того периода американской истории. Влияние жизни Брейнерда на представление евангельского мира о миссионерском труде и о христианской жизни в целом трудно переоценить. Многие великие люди, имевшие непосредственное отношение к миссионерству, признавали, что многим обязаны книге о жизни Брейнерда. Это и Джон Уэсли, и Фрэнсис Асбури, и Уильям Кэри, и Генри Мартин, и Роберт Моррисон, и Сэмюэль Марсден, и Христиан Фредерик Шварц, и Дэвид Пивингстон, и Роберт Мюррей Мак-шейн, и Эндрю Мюррей, и Шелдон Джексон, и Джим Эллиот, и многие-многие другие. Эти люди внесли большой вклад в дело распространения Евангелия в Северной Америке, Индии, Австралии, Африке, Новой Зеландии, Палестине, Аляске и Южной Америке. Изучая дневник Брейнерда, нельзя забывать, что первым оценил его по достоинству и подготовил к изданию наставник Дэвида, Джонатан Эдварде. И хотя из дневника явствовало, что молодой служитель иногда допускал ошибки и проявлял слабости, Эдварде был убежден, что во многом жизнь миссионера — это достойный пример богословской рассудительности, посвящения Богу и преданности делу Евангелия. Кроме того, при помощи дневника Брейнерда Эдвардсу удалось проиллюстрировать, какое различие существует между истинной верой и фальшивой религией, которая так широко распространилась на заре Первого Великого пробуждения. Конечно, заметки Брейнерда носят сугубо личный характер. Он и подумать не мог, что кто-нибудь, кроме Эдвардса, будет читать его записи. Б своем дневнике Брейнерд откровенно описывал свои личные переживания, свое отношение к другим людям, вспышки гнева; без сомнения, все это он наверняка опустил бы, если бы знал, какое место история отведет его записям. Но благодаря Эдвардсу дневник Брейнерда не был предан забвению. В нем содержится не только ценная информация о социальной и духовной жизни того времени, этот дневник — яркий пример того, какую глубину веры и посвящения всевластный Бог может даровать своему рабу. И хотя на сегодняшний день уже написано много биографий Брейнерда, я думаю, что пришло время провести еще одно, современное исследование жизни этого замечательного человека, чей путь на земле был столь короток, но столь насыщен. Я искренне надеюсь, что эта книга еще больше прославит Бога, к чему всегда стремились и Эдварде, и сам Брейнерд. Я уверен что так оно и будет, если своим описанием жизни Брейнерда я смогу ободрить людей Божьих, странствующих по этому миру, если смогу показать, с какой силой Евангелие действует на человеческие сердца, если смогу побудить многих (или хотя бы некоторых) верующих посвятить себя делу благовестил и миссионерскому служению.

Содержание
Предисловие – 7;
Введение – 11;

Мир Дэвида Брейнерда
1. Борьба за территории Северной Америки – 17;
2. Пуританизм – 22;
3. Коренные американцы – 28;
4. Великое пробуждение – 34;

Тяжелый старт
5. Детство в Хэддэме – 43;
6. Странствие начинается – 53;
7. Йельский колледж – 63;
8. В изгнании – 72;
9. Прибежище – 81;

Мечты и планы
10. Свет язычникам – 90;
11. Подготовка – 100;
12. Миссионерский лагерь – 109;
13. Богословские поиски – 120;
14. В глушь – 129;
15. Сострадание к погибающим – 138;

Великий успех
16. Искушения – 149;
17. Предвестие пробуждения – 158;
18. Источники В пустыне – 168;
19. Врата небесные открылись – 180;
20. Плоды обращения – 191;

Пастырь душ
21. Долина смертной тени – 201;
22. Время подвести итоги – 212;
23. Тесные Врата – 224;
24. Вефиль, дом Божий – 236;
25. Ложные обвинения – 246;
26. Община верующих – 256;

Преддверие небес
27. Судьбоносный выбор – 267;
28. Дорога крови и слез – 278;
29. Тени сгущаются – 293;
30. Передача эстафеты – 305;
31. Приближение колесницы – 315;
32. Один из тысячи – 325;

Примечания – 339;

985-454-232-7